接上篇。
风俗：
“马援死壶头，民思之。今妇人以方素蒙首，绕结脑后，云：为伏波将军持服。鼎澧皆然，唯巴陵用皂布。(风土记 近沅陵界妇人多耕种不裹足。)”
“擂茶合茶、姜、脂麻、盐米、茱萸，以阴阳水饮之。一名五味汤。相传马援制以避瘴。(旧志 嘉客至必揖坐定以鸡蛋泡茶，谓之蛋茶，婚礼尤多用之。)”
伏波将军马援病死于壶头山，桃源妇女用素布蒙头表示纪念、哀悼。另外，原文批注说靠近沅陵县界的妇女多参与农事活动，不裹小脚。
与桃源相近的安化、桃江、新化等县都有喝擂茶的风俗，原文说相传为马援将军制作，用来喝了不得病。“阴阳水”指一半开水一半生冷水的水。另外原文批注说明桃源喜欢用茶鸡蛋来款待亲友，这一点湖南多数地方都如此。
方言：
“桃邑音近正而拖声微长，其土音之别者：谓我曰顽，谓你曰灵，谓父曰爹，谓母曰恩娘，谓叔曰椒椒，谓弟曰老老。圆物谓之圞，扁物谓之曰别，肥面曰奤(旁去声)，跛足曰拜【此字原文为足字旁右边一个拜，因为无法在电脑上打出，以拜字代替】(拜上声)，取物曰拈，掷物曰丢。呼猪曰罗罗，唤鸭曰哩哩，如何曰而何。谓繁琐曰累赘(又转作累追)，谓重复曰萝莎(又谓繁苛者曰罗竦)，谓快便曰麻利，谓间或曰三八时，谓无曰冒(按此乃毛字之转音也，汉书毛有孑遗是故人呼无曰毛之证也)，曰去曰朅，谓强健曰劲帮，谓越占曰夯(音卡)，谓锯截之木曰不(墩上声)，谓圈套曰囮。呼石曰岩，呼平地曰闹厂，呼高山曰坡，呼山低处曰垭。两山夹田田多者谓之塎，田少者谓之峪。武陵界通谓之冲，高田谓之埠(音步)。东近武陵处音类武陵，北近慈利处音类慈利。癖姓有庹剪独粟。”
原文“桃邑音近正而拖声微长”中“正”字应该是标准的意思,推断应该在清朝是有推行统一的普通话的。从原文中的方言来看，和湖南其他的方言也相近。感觉比较有特点的是“间或”，也就是“一会儿”，方言说法是“三八时”。另外，桃源县比较独特的姓氏有：庹、剪、独、粟。
物产：
“(按)境内产稻有粳稻糯稻冬糯稻，一岁有早中晚三收。”
“蜀黍、玉蜀黍。(蜀黍俗呼为高粱，玉蜀黍俗呼为包谷，苗高七八尺，磨米作饭亦与粳稻同功，并取为酒。)”
“茹芸草。(楚词：揽茹蕙以掩涕兮。吴仁杰曰：茹香草名也，其叶名芸蒿，辛香可食。沈存中云：古人藏书用芸，今人谓之七里香。)”
“秋海棠。(采兰杂志：昔有妇人怀人不见，恒洒泪于北墙之不【原文为不字，但应为下字，是原文的一个错别字】，洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名断肠花，即今海棠也。)”
从原文来看，桃源县的水稻种植曾经可以种三季，一年三收。
蜀黍和玉蜀黍，是高粱和玉米的另外种叫法。
茹芸草是七里香的另外一个名字。
海棠花又叫断肠花，因为《采兰杂志》记载古时有妇人心中想念着自己的爱人却不能见面，落泪于北墙下，后落泪处长出了秋天开放的海棠，花色艳丽，叶子正面绿色，反面红色。
以上就是清道光年《桃源县志》中我比较感兴趣的部分了。这本《桃源县志》是一本对县情记载得非常详细的县志，全书共分为20卷，大约1000多页。其中6卷为政治考，6卷文艺考，4卷疆域考，3卷人物考，1卷拾遗。其中，我比较感兴趣的就是那4卷疆域考，整个全部原文也就出自这4卷书。在6卷政治考中，记载的是田赋、官员、人口、学校书院、各种祭典仪式、宗庙祠堂、作坊等信息。6卷文艺考中，记载的是各篇诗词书言以及墓志铭等信息。3卷人物考中，记载的是各个官员、忠义、烈女、贤妇等，以及其行为的信息。最后1卷拾遗就是补记的县内各种信息。其实，这些当中应当还有很多有价值的信息，都待以后去看了。